Lundi 7 novembre 2011 1 07 /11 /Nov /2011 18:52

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Ce premier stage de Jacky Lafuteur a été un beau rassemblement de pratiquants des clubs de l'est, du nord, et de l'ouest ; nous étions une trentaine sur le tapis le samedi et une vingtaine le dimanche.

Je retiendrais la qualité de l'échauffement (de type stretching musculaire) et le cadre technique simple et clair.

Le travail aux armes (Bokken le samedi et  Jo le dimanche) seul puis à deux, nous aura permis de comprendre comment mettre en place le Shisei (la posture, attitude) , le Kamae (position de garde) ainsi que le Ma-aï (le temps et  la distance), piliers de l'Aïkido.

Grâce au travail Ju-taï (travail souple) à mains nues, les techniques abordées en swari waza ont été poursuivies debout afin de comprendre le placement des hanches et du bassin. Les techniques omote (interieur, côté du ventre du partenaire) nous ont offert l'occasion d'experimenter la notion Irimi  (entrer).

En insistant également sur le relâchement des épaules, la position des coudes le long du corps et la verticalité, les bases qui doivent nous guider dans notre recherche ont été abordées.

Attention, écoute et générosité nous aurons porté durant tout ce stage grace à la présence enveloppante de l'enseignant.

Merci et à quand le prochain?

 

 

Par un membre du club d'aïkido des Avirons ( Réunion - Publié dans : Stages
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Mercredi 24 août 2011 3 24 /08 /Août /2011 00:13

SAM_2645.JPGVoici quelques lignes pour vous faire partager ma découverte de la pratique du Kyudo (Voie de l'art traditionnel japonais de l'arc) lors du stage d'initiation organisé par la fédération française (FFKT) au centre zen de la Falaise verte du 6 au 12 Aout 2011.

 

Le but suprême du Kyudo comprend trois aspects fondementaux :

 

Shin - Vérité. La vérité se trouve au-delà de nous-mêmes.Nous devons être réceptifs à tout ce qui, dans une situation donnée, nous mène à la vérité. On peut trouver une réponse avec : Yumi no sae (la limpidité de l'arc), Tsurune (le son de la corde), et Tekishû (l'impact de la flèche atteignant la cible). Ce sont là des échos de la Vérité dans la réalité. C'est cette recherche que représente la voie du Kyudo (Michi), au cours de laquelle, à travers chaque tir, l'homme cherche à s'unir avec l'absolu.

 

Zen - Bonté. La bonté, dans le Kyudo, est envisagée comme une valeur morale. On acquiert, à travers la discipline de l'étiquette (Rei), une maîtrise de soi qui élimine les conflits. Cet état de dignité et de bienveillance éclairée  caractérisait "l'honnête homme" (Kunshi), qui était l'idéal de la culture chinoise.

Cette manière de penser, qui trouve sa source dans le confusianisme, met l'accent sur l'importance de ne pas perdre la maîtrise de soi. On désigne cet état d'esprit sous le terme de Heijôshin, qui signifie l'esprit équanime, impliquant une relationharmonieuse et calme avec son environnement. Ce n'est donc pas un état extraordinaire, mais la tranquilité d'âme et la maîtrise de soi que l'on devrait avoir au quotidien.

Nous avons besoin, dans notre vie, d'un cadre moral à l'interieur duquel nous pouvons vivre dans la paix et la sérénité avec les autres. Des réactions négatives aux autres troublent la pratique. Il faut au contraire, cultiver la bonté (Zen) vis à vis des autres. Cela aura des répercussions sur la pratique et sur sa contribution positive à la société.

 

Bi - Beauté. Ce qui est beau comble les sens. Acceder à la beauté représente le but suprême de tous les arts. C'est l'aspect de la vérité s'exprimmant à travers la bonté. Dans le Kyudo, qui considère l'arc comme représentation de la beauté esthétique et spirituelle, ces qualité s'exprimment au moyen du tir de cérémonie (Sharei), cette appellation étant suggérée par la forme rigoureuse de ce tir dont la solennité se combine avec l'esprit du Shintaishûsen (harmonie dans tous les mouvements) dans lequel les mouvements, en harmonie avec un esprit présent et serein, travaillent conjointement en rythme pour éveiller notre sens du beau.

 

Je tiens à remercier ici Carole, Cédric, Christine et Térence les enseignants qui nous ont permis de venir à la cible en 6 jours ainsi que Taïkan Jyoji, maître zen du lieu, qui dans le partage de sa pratique de Zazen nous a permis de nous rapprocher un peu plus de nous-mêmes.

Par un membre du club d'aïkido des Avirons ( Réunion - Publié dans : présentation
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Mercredi 29 juin 2011 3 29 /06 /Juin /2011 18:05

 

Tamura Shihan [800x600]

 

 

En guerrier toujours prêt, Tamura Shihan était prêt tout autant à rire, jusqu'à saisir le petit détail furtif qui amuse. Nul n'oubliera ses attitudes déconcertantes, son clin d'oeil plein d'humour, de douceur, de malice et de charme, qui venait rompre définitivement, tranchant comme un sabre, une discussion dans laquelle nous allions nous engluer. Sobre mais drôle, serieux mais amusant, il aimait la vie et la vivait pleinement (...)

Tamura Shihan a aussi noté le lien existant entre Ange et Démon et en observateur éclairé, se permet de rapeller que "les êtres vivants partagent une soif d'exister".

 Il a immédiatement perçu le sens du partage, fût-il entre diable et ange. Une terrible invitation à la tolérance, et mieux, à l'acceptation de l'autre sans jugement selectif. (...)

 

"Ne pas chercher à changer l'autre mais se changer soi-même".


Ce fut l'ultime phrase de Tamura Shihan lors de son dernier stage à Dijon en mars 2010, avant qu'il ne se retire et se prépare pour le "grand passage".

Il est un exemple vivant montrant que la technique n'est rien tant qu'il n'y a pas cette transformation interieure.

Il est la démonstration éclatante que "plus grande est la sérénité, plus juste est le mouvement".

Le secret de son efficience semble bien trouver sa place dans cette sentence japonaise :

" Le sabre n'allonge pas le bras de celui qui ignore la vertu".

 

                                                                                  Jaques Bonemaison, 7è Dan

                                                             HS ENERGIES N°6-Aïkido Avril/Juin 2011

Par un membre du club d'aïkido des Avirons ( Réunion - Publié dans : HISTOIRE DE L'AIKIDO
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